Gospod postoi, imeto i' e Petrunija

Scenarij za film Bog obstaja, ime ji je Petrunija, se skozi dokaj enostavno zasnovano strukturo osredotoča na mlado brezposelno zgodovinarko, dejanjem, ki na začetku filma pod vprašaj postavi samoumevnost tradicionalne družbe. Skozi lokalne motive se tako spogleduje z univerzalno in relevantno temo. Vendar pa glavni lik po prvotnem impulzivnem dejanju, ki sproži zgodbo, v soočanju s patriarhatom in stereotipi družbe pušča odprtih nekaj vprašanj oz. prostor za razvoj in boljše razumevanje razlogov za svoja dejanja. Kljub temu ima film - tudi na podlagi režiserkinih preteklih filmov- potencial za doseg ne le domače, ampak tudi mednarodne festivalske publike. Režiserka je avtorica celovečernih igranih filmov. Razvidna je angažiranost slovenskih soavtorjev, avtorjev prispevkov in igralske zasedbe (sodelujeta oblikovalka maske in kostumografinja). V Sloveniji bo potekala delna postprodukcija slike in celotna postprodukcija zvoka. Filmi glavnega producenta so svoje premiere doživeli na festivalih A kategorije. Filmi slovenskega producenta doživljajo uspehe tako na mednarodnih festivalih kot tudi v domači in mednarodni kinematografski distribuciji, kar potrjuje tudi njegovo finančno in strokovno kredibilnost. Finančna konstrukcija in predračun sta korektna. Pridobljenih je okoli 90% sredstev. Projekt je podprt tudi s strani Medie in Eurimagesa. V času obravnave vloge je glavni producent pridobil tudi javna sredstva v Franciji (CNC). Distribucijsko-promocijski načrt je korekten in usmerjen predvsem v festivalsko in art-kino distribucijo.

hrvaško: “Što ako je Bog žena“, pitaju se u filmu “Bog postoji, njeno ime je Petrunija“. Ne bi bilo prvi put da je Bog na filmu žena, vidjeli smo ga/je u “Dogmi“ (Alanis Morissette) i recentno u “Kolibi“ (Octavia Spencer). No, Bog se u “Petruniji“ neće manifestirati u naslovnom liku. Takvo što ne zanima redateljicu i koscenaristicu Teonu Strugar Mitevsku koja je dala nadahnut prikaz autorske vizije filma. Dovodeći u pitanje “spol Boga“ i “važnost spola“ preko lika Petrunije, njezine “svetice“, “Ivane Orleanske“, ona preispituje položaj žena u društvu suvremena svijeta i njihova (još uvijek) ugrožena prava zbog neravnopravnosti spolova, ne nužno unutar religije i Balkana (Makedonije), iako je radnja filma, nadahnuta istinitom pričom, usko vezana za jedno i drugo. Konkretno, priča je fokusirana na Petruniju, slobodoumnu djevojku koja je prekršila pravila i razbila okvire crkvenih/društvenih normi kad je skočila u hladnu rijeku i uzela/osvojila blagoslovljeni križ (donosi
sreću osvajaču idućih godinu dana) tijekom ceremonije rezervirane samo za muškarce. Ispričana s dosta simbolike (žene kao objekti/lutke za izlog), priča je možda lokalna, no djeluje globalno u otkrivanju društva stereotipa i besmisla te poticanju na diskusiju, naizgled u stilu rumunjskog filma.